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围棋诞生在中国，至今已经有4000多年历史。相传尧舜以棋教子。中国古代的四大艺术“琴棋书画”，其中的“棋”就是围棋。围棋博大精深，融合了天、地、人、自然的奥妙和哲理，受到人们广泛的喜爱，走向了全世界。
围棋充分体现了中国道家文化的特色。棋盘中央是太极，周围分为八个区，代表八卦，黑白两色棋子则表示阴阳。围棋的圆形棋子和方形棋盘，象征着“天圆地方”。棋盘上的361个交叉点，象征华夏农历361天，棋盘分为4部分，代表四季，每一部分的90个交叉点，又代表每一个季度3个月的90天，唐代高道司马承祯所编《天地宫府图》，将传说中的神仙对弈之所烂柯山，列为道教“洞天福地”中的第三十福地。
习近平总书记说：“围棋中包含人生与世界的战略。”此话非常精辟。围棋奥妙无穷，变化复杂，精彩纷呈，正所谓人生如棋。围棋充分体现了道家的老子宇宙观、河洛图、易学、八卦理论。
道教围棋文化在宋元时期达到了空前兴盛的状态。到明清时期，这一风气得以延续。北宋正一天师道第三十代天师张继先，在其所作《望江南》一词云：“楸枰静，黑白两奁均。山水最宜情共乐，琴书赢得道相亲。一局一番新。”写出了围棋变化的奥妙。
南宋金丹派南宗实际创始人白玉蟾诗云：“能落笔作泣鬼神之诗，能坐石下烂柯之棋。”写出了仙人仙诗仙棋融为一体气魄非凡的意境。他自称棋艺已经达烂柯仙弈境界，可见其围棋造诣之深。金元时期，全真道多位宗师亦好围棋。全真道祖王重阳在《重阳全真集》里有多首论围棋的诗词，如：“悟来恰似观棋者，迷后浑觉败者棋。”丘处机更是对围棋情有独钟：“寂寞无功天赐我，棋局开颜销日。”宋元时期，仙弈故事层出不穷，道教将此整理宣扬。如《三洞群仙录》记述了大量仙弈的故事。到明清时期，《蓬莱仙弈图》收录了大量道家仙弈的故事。清代高道张三丰就是一位围棋高手。围棋包涵了道家的深奥哲理。
一
宇宙观
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
围棋盘上有九个星，最中间的称“天元”点，“元”是第一的意思，“天元”意为天上最高点。以天元为中心，可以找到同心的八个正方形。这八个星代表八卦，相传四千多年前尧发明的围棋实际是《河图》的产物。围棋的棋盘是在《河图》宇宙观的基础上制成的，用来代表宇宙。围棋的黑白棋子是由《河图》中的阴阳点演化的，用来代表宇宙中相互消长的阴阳势力。
我国的《河图》是文字产生前记号文化的最高代表作，在伏羲氏时代就被看成神物；结合《河图》中蕴涵的多方面内容分析，其应有万年左右的历史。由于《河图》的影响，正四锥形的宇宙观在华夏早期文明中被广泛地应用在许多事物的发明上。“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。” 乾隆年间，范西屏和施襄夏把“八卦布局”推上了顶峰。
二
布局
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。围棋追求“天人合一”境界。下棋只有遵循棋理法则，才能下出一盘有质量的棋。人生也是这样，只有遵循自然的法则，合乎自然的要求，才能为自然界所接纳，立足于天地间。古人崇尚“天人合一”的思想，往往从自然山水中悟道。
三
大局观
老子曰：执大象，天下往。围棋的大局观，是指棋手对全局形势进行全面分析、观察的能力。所谓大局观就是能够把目光放的长远，能够把握好整体的利益和局部的利益关系，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，对待问题能做出快速的反应和正确的决策使整体的利益最大化。布好局后，每一手棋，都要有大局观。每一步棋和每一次决策都要以大局为重，眼前或局部的利益固然重要，但往往为了整体或长远的利益必须要牺牲眼前的利益。大局观的目的只有一个，为了最终的胜利，这是唯一追求的目标。
古人说：“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。”在人生社会，具有大局观的人，也是有远见的人，一般都是团队的核心人物。
四
万物一体
道家的“万物一体”，具有整体性、平等性与和谐性的三大特点。围棋讲求万物一体，围棋的联络和切断，是攻防要点。己方的棋子，要尽量保持联络，成为整体力量，才不至于被对方各个击破。棋子由连接可以变得强大结实，反之被对方切断则会形成四分五裂的局面。“联”和“断”是反义词，要连的地方就是对方要断的地方，围棋有一句俗语“棋从断处生”，说的是只有切断对方的各处联络，才会产生手段。在社会生活中，就是要有团队精神，团结才是力量。所谓团队精神，是指团队成员为了团队利益与目标而相互协作的作风，共同承担集体责任，齐心协力，汇聚在一起，形成一股强大的力量，成为一个强有力的集体。
五
流水不争先
老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《棋经十三篇》所说：“善胜者不争、善阵者不战、善战者不败、善败者不乱”体现的正是道家老子的“无为”之道；日本昭和时代围棋大师高川格的“流水不争先”，自然流转，所谓流水，便是无欲无刚，依势而行。可以削平山川却堵不住流水。
六
深根固柢
老子曰：是谓深根固柢，长生久视之道。围棋中的深根固柢，就是打下基础，建立根据地，即活棋。只有建立了根据地，才解除了后顾之忧，积极发展和扩充势力。否则，势力再大，基础不牢，地动山摇，很可能全军覆没。在人生社会，每个人都想成功，但是，当今有些人急功近利，太浮躁，缺乏基础，往往失败，这就是所谓的“空中楼阁”。一个人再怎么聪明，绝不可能没有扎实的基础而做出成就，扎实的基础是事业成功的前提条件。
七
平衡
老子曰：天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。老子在这里高度概括了“道”的平衡规律。围棋是一种平衡的艺术，追求的是自然平衡。弈者化身自然之力，阴阳主宰，双方道法平衡则阴阳调和，不然，则阴阳失调，万物终结。围棋泰斗吴清源认为围棋是古人观天的工具，棋盘代表星空，棋子代表星星。吴清源经过一生的围棋求索，垂暮之年时提出了21世纪的围棋下法——六合之棋。所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说，围棋应该很好地保持全体的平衡，站在一个很高的角度去看待。通过围棋，理解自然的平衡是多么重要。否则，天崩地裂，万劫不复。人生的布局，追求的就是平衡，往往决定人生的走向；工作和学习中的布局，往往决定成功和失败。
八
重为轻根
老子曰：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。围棋中的重为轻根，就是说，稳重可以主宰轻浮，因为它是根。宁静可以主宰急躁，因为它是君。做什么事情，都要抓住重点，才能走向成功。在围棋术语中，重点称为要点或急所。急所是双方的关键点。下图一右上角黑方应在A位大飞一手才完成定式的基本形。A位是黑方活棋根据的要点。但本图的黑方却舍此一手而脱先它投，作为白方当然应该把不安定的右上角黑棋作为攻击的目标。此处是比盘上其他大场更紧急的地方。
图一
见下图二：白1刺，黑2接，白3立，继续取白棋根据。黑4扳，白5反扳住，这时右上角的黑棋在难以做成两个眼的情形下，只好逃向中腹。期望在以后的中盘对杀中逃出白的势力范围，白方也将在攻击黑棋的过程中，取得一定的利益，奠定胜利的基础。
图二
九
虚实相生
围棋思想集中折射道家哲学的辩证思想：虚实相生、动静相宜、奇正相合、强弱相形。先机和后手，充满了道家的辩证思想，抢占先机，经常出现在社会生活中。在围棋术语里，叫做“先手”。围棋是次序的艺术，首先在下棋过程中要处处争先，走先手可以处处占尽先机，牵着对手的鼻子走。一步次序走错往往就导致全盘皆输，这在围棋中是常见的事情。在围棋里，先机意味着优势。因此，高手下棋非常重视先机，甚至在对手威胁到你的某一块棋时，在不至于一步致死的情况下，会首先抢占另一个先机，回头再来救援这块棋。社会也是如此，要不断掌握先机，先入为主，比别人快一步。抢占先机。争夺先手，在围棋博弈中具有战略意义，是把握战机最重要的内容。围棋是“占先为王”。《棋经十三篇》上讲“宁输数子，不失一先”，就是指先手的重要性。争取先手，是为了先敌抢占战略、战役、战斗的要点，夺取全局和局部的主动地位；在作战中先敌动手，在竞争的起跑线上就取得领先优势；在各种利益的选择上抢先占有较大、较多的利益，而把较小、较少的利益留给对方。
十
物壮则老
老子曰：物壮则老。谓之不道，不道早已。围棋讲求保留变化，也就是要留有余地。否则，就是道家说的“物壮则老”。在社会生活中，一些事情，不必过早决定，否则就没有变化的余地了。围棋术语里有一条“两打同情不打”，是一条很经典的格言。强调了保留的重要性，如下图，白棋不打吃，直接从7位扳出，黑棋只能在8位粘。否则白棋过早打吃，就没有变化余地。
十一
负阴抱阳
老子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。在围棋术语中，负阴抱阳称之为“见合”，是围棋中的一个重要理念。A和B见合，指的是A和B总能走到一处。比如：一块孤子，你要围住，我就地做活，你要破眼，我就跳出联络。这就叫见合，也就是预留出路，才能不死。在社会生活中，每一件事情，都要有应急方案，预留出路，才能预防可能出现的灾难和变故，立于不败之地。
十二
以奇用兵
老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以奇用兵，奇，出奇不意，出奇制胜，兵贵神速，用兵之道在于“奇”，然最“奇”的是要有化矛为盾，化异为己，化危为机的意识和作为。围棋中的以奇用兵，就是“手筋”，也是“妙手”的意思。手筋往往表现在某一局部的最有效着手，常表现为能够取得局部最佳结果的行棋方式。在现实生活中，往往也是如此，做一件事情，要尽量追求最佳效果，才能使这件事圆满完成，以无事取天下。
十三
以静胜牡
老子曰：天下之牝，牝常以静胜牡。又曰：知常曰明。不知常，妄作凶。围棋中，讲求以静制动，雌柔常以安静守定而胜过雄强。围棋十诀中有一条是“入界宜缓”，其意思是：不要轻易打入或者侵消对方阵势，要冷静观察，以静制动，选择恰当的时机和选点，盲目的打入，只顾一时之快，可能因此全局被动，甚至会被对方消灭。在现实生活中，“入界宜缓，切入要正”，很有启迪和教育意义。当你准备做一件事情时，不要随意性，要在事先充分论证和研究，选择恰当的时机和选点，才能达到预期效果。
十四
祸莫大于不知足
老子曰：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。《棋经》有言，“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。”在围棋中，不能为贪图地域而留下后患，要做到“一手补净”。就是说，在一块棋被围住时，一定要一手补干净，不要贪目，否则，被对方一手点死，整块棋都丢了，也就输了。这条围棋哲理在现实生活中很有教育意义。下面是一手补净的例子。黑1一手补净，这块棋就活了。如果为了贪图实地在J位或O位立下或在N位挡住，这块棋就全死了。
十五
善有果而已
老子曰：善有果而已，不敢以取强。应用到围棋里，就是说，善用兵的只要能到达基本就停止，并不要长久逞强。围棋有两句格言很经典，一句是“精华已竭多堪弃”，也就是说，对于失去作用的棋子，要敢于放弃，这样往后行棋就不用背上包袱。还有一句是“逢危须弃”，就是说，危险来临时，要果断弃去遭受攻击的棋子，以保全大局。在现实生活中何尝不是这样，有时放弃未必不是一件坏事，放弃有时很痛苦，但是放弃将给你一个美好的开始。
十六
知足不辱
老子曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。《棋经》有言，“不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”围棋中，“彼强自保”的意思是，在对方强大厚实的阵势面前，应优先考虑自己一块棋是否净活，防止被对方出其不意给己方一块棋致命的一击，导致全军覆没。应用到现实生活中，就是要注意在强敌面前，避其锋芒，保存实力。
十七
自胜者强
老子曰：自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。在围棋对弈中，有时不慎会处于困境，这时，靠的是坚持和毅力。不坐以待毙，在困境中寻找机会。“棋从断处生”，就是寻求机会。不轻言失败的人，往往会取得最后成功。这种坚持和毅力的心理能力是最重要的能力之一，这种心理能力是一种自控的能力。事实上所要控制的是一种心态，能有一个良好的心态来判断形势和保持韧性的精神。
十八
曲则全，枉则直
老子曰：曲则全，枉则直。围棋有一句名言，“赢棋不闹事”。意思是，已经是优势的局面，不要主动生事，而是补强子力，把棋下厚。如果对方因处于不利地步，挑起战端，到处生事，以求混水摸鱼，乱中取胜，这时要冷静，把握局面，不要斗气，宁可忍一忍，也不给对方闹事的机会。
“赢棋不闹事”，这条棋理用到社会生活中，很有现实意义。当你处于优势的一方，面对各种矛盾和冲突，一定要冷静，在不动摇根本大局的前提下，学会忍耐，不要斗气，升高冲突。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
