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从《西游记》原文看，似乎看不出唐太宗不履行契约的“故意”，但泾河龙王之死，确是唐太宗的“过失”。借相良的一库金银，唐太宗尚且不忘照数奉还，可“龙命关天”的大事，唐太宗怎么就忘记了呢？原来李世民与魏征下了一盘与《烂柯经》相当吻合的棋。
且看原文：
却说太宗与魏征在便殿对弈，一递一着，摆开阵势。正合《烂柯经》云：博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”此之谓也。
与裴寂赌棋，李世民下的是假棋；让肖翼假扮棋客骗取辩才信任，李世民使得是阴招；与虬髯客下的棋根本不是围棋，不信，你也摆一颗子于天元，保证没人说你是“灭霸”。这回与丞相魏征下棋，李世民终于可以摒弃俗念，遂坠“烂柯”之境，甚至忘记泾河龙王的性命相托。
李世民有一首诗五言《咏棋》，也可印证下棋确实容易让人失记性。原诗如下：
手谈标昔美，坐隐逸前良。
参差分两势，玄素引双行。
舍生非假命，带死不关伤。
方知仙岭侧，烂斧几寒芳。
唐太宗熟稔魏晋时三个围棋别称——“手谈”“坐隐”“烂柯”。表明了围棋更多的是精神的交流，特别是下棋若坠入“烂柯”之境，是仙人的境界——忘记了人间的冬寒春芳。
吴承恩引用了《烂柯经》后，不忘“诗曰”一首：
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
有一回，笔者参加了一次围棋赛报道，听裁判宣读规则说，若与AI吻合度超过70%，就算作弊。那么，与《烂柯经》吻合度高不但不算作弊，可算棋道中的最高境界——“烂柯”。我们的人生总是行走在阿尔卑斯山顶和柴米油盐之间，一味高蹈追求仙境之外，也得俯下身把这个月的房租交了。故历史上论述围棋好处的书籍虽不胜枚举，但从到贾生疾呼“失礼迷风围棋是也”到《淮南子》里指出下围棋太浪费时间，劝人不下围棋、下棋误事的论述也有许多。
平情而论，应该是，尘缘是我们的命运，“桃源”是我们的“精神向度”。
《棋经十三篇》
《烂柯经》
比较吴承恩引用的这段《烂柯经》，与成书于宋代的《棋经十三篇》中的《合战篇》大约有80%的吻合度。从《永乐大典》存目看，历史上确有朱权编的《烂柯经》，但仅见存目，书已亡佚。此外，《烂柯经》还入《明史·艺文志》《宝文堂书目》《百川书志》目次，以上均只有书名或“南极遐龄老人臞仙编”字，未见传本。
看姚品文著《朱权研究》，笔者大致梳理一下朱权的生平。
朱权为明太祖朱元璋第17子，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生。其最初封地在宁国，故为宁王。
按照朱元璋的最初的安排，朱权可能会成为开发大明北方疆土的一代名藩。但随着朱棣向皇帝宝座的挺进，朱权在靖难之役中终被朱棣“绑架”，共同反叛建文帝。朱棣即位后，将朱权改封于南昌，并加以迫害，朱权只好将心思寄托于道教、戏剧、文学，郁郁而终。朱权著述纂辑的书有60多本，其中的《烂柯经》属“杂艺类”。
已亡佚的《烂柯经》一直要到明正德三年才重见天日。一名叫欧阳旦的应天府尹重刊了朱权的《烂柯经》。《烂柯经》全书共四卷，分为两部分：前三卷为围棋理论著作，辑录有皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》、马融《围棋赋》、张拟《棋经十三篇》、刘仲甫《棋诀》《围棋三十二法》等著名棋论。卷四为棋盘路图、受子局面、死活棋势等。
欧阳旦重刊《烂柯经》
欧阳旦在重刊序言中说，《烂柯经》取石室烂柯山之意，才取名为《烂柯经》，而书中大部分内容都出自《玄玄棋经》。欧阳旦重刊的《烂柯经》当中的《棋经十三篇》的正文内容与《忘忧清乐集》中的文字出入不大，注释部分却很古老，且错别字很多。这些正文和注释部分被后来的《石室仙机》和《万汇仙机》几乎一字不差地抄录下来，连错别字也没改动，可见《烂柯经》影响之广。在明嘉靖四十年重刊的《适情录》跋中又提到《烂柯经》，到了康熙三十七年刊刻的《弈海学会》中还选用了《烂柯经》的内容。
据林建超编著的《围棋与国家系列丛书》载，今日本内阁文库藏明正德三年《烂柯经》重刻本。此外，日本内阁文库还藏有另一部棋谱《围棋机轴》，编者亦题名曰“涵虚子臞仙”，内容与《烂柯经》完全相同，当是《烂柯经》的另一版本。
补充一点，在明皇室子嗣中，除朱权外，还有一位朱常淓也喜好围棋，曾辑有《万汇仙机》。朱常淓曾袭封潞王，清军入关后，他随军南渡，后被杀。朱常淓在《万汇仙机》中转载了部分古代围棋文献，里面亦有《烂柯经》。
虽然《西游记》成书于明代，但由于《西游记》的时代背景设在唐代，故吴承恩对这段源出于宋代《棋经十三篇》之《合战篇》的文字，作了略微的删改与调整，是防止像笔者这样有“考据癖”的后世读者挑刺——“唐代背景的情节怎么来了一段宋代的文字”？那时又不流行像《庆余年》一样的穿越剧。
不管怎样，从《西游记》引用的《烂柯经》看，吴承恩应该是看过朱权或欧阳旦编纂的《烂柯经》的。那么，吴承恩与“衢州”“烂柯”“围棋”还有哪些扯不断的瓜葛？且听下回分解。
